Impresión de realidad

En este apéndice de su obra Inteligencia Sentiente, Zubiri nos explica más detalladamente en qué consiste lo que él llama hiperformalización, en el contexto de un minucioso análisis de la aprehensión humana. Si bien esta selección no es la más apropiada para resumir, transmitir y justificar el fin último de esta obra, si me parece óptima para dilucidar sobre dos puntos que en general pueden interesar a un alumno de comunicación médica. El primer punto, cuyo interés se origina en el simple interés científico en el hombre con respecto al resto de especies, propio de cualquier estudiante de biología, medicina o en general cualquier ciencia natural, este punto consiste en la diferencia esencial entre el aprehender animal y el aprehender humano; el segundo, pasado más de soslayo y sin embargo para nada menos importante, una pequeñísima idea que nos propone el autor casi sin darse cuetna, esta es, el perderse en la realidad del que habla en este corto extracto.

A la caza del genio

Existe un proceso a través del cual el ser humano llega a saber algo sobre un objeto o un conjunto de estos. Qué proceso es el que llega no nos importa ahora tanto, quizá, como qué proceso es el que no. Y es que ante todas esas que nos aparezcan con el todo encerrado, indemostrable e inenjuiciable, nos podremos acordar de Hegel. En este pequeño extracto del prólogo de su Fenomenología del Espíritu, además de callar otras bocas de forma sutil (y no tan sutil), arremete contra la palabra inquebrantable del sentido común o buen sentido. Y no será la única vez que se proponga este como lo más alejado del conocimiento profundo sobre algo.

Comunicación mundial

En este vídeo de Zizek^?, concretamente durante los segundos en los que habla sobre la tolerancia, se nos ofrece un interesante ejemplo de lo que me atrevería a señalar como doble vínculo (término acuñado por Bateson), el cuál se está dando -y para que nos llevemos las manos a la cabeza de una vez por todas- en una comunicación de niveles globales. La psique colectiva sigue un camino paralelo a la individual; no olvidemos que también es susceptible de enfermar.

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^?El vídeo es bastante más largo, y trata más temas, tomando ideas de Freud, Lacan, Hegel... Pese a que pueda haber partes que no tienen por donde cogerlas, es interesarle echarle un vistazo más allá de a lo que se refiere esta entrada.

La insuficiente mónada

En este pequeño extracto de la obra de Paul Watzlawick El sinsentido del sentido, la cual recoge una serie de ponencias que el autor realizó en Viena, este imprescindible representante de la escuela de Palo Alto nos pone en jaque ante la facilidad de resultar completamente erróneos, en ocasiones, los esquemas pre-diseñados sobre el tánatos o las neurosis. Personalmente, la obra en su totalidad (muy cortita e interesante) me parece una muy buena forma de adentrarnos en eso que, de nuevo a mi juicio, es idiosincrasia en toda corriente de pensamiento posmoderno: la verdad no la va a encontrar usted en la cosa aislada, sino en el despliegue de un todo al que la cosa pertenece, en las relaciones de la cosa con otras cosas.

¿Farmacracia cristiana?

y si la voracidad mercantil actual que alimenta la industria farmacéutica y su interés objetivo en la enfermedad y no en la salud estuviese estrechamente vinculado al cristianismo, en palabras escritas por Nietzsche "...hacer enfermos es el verdadero pensamiento secreto de todo el sistema de salvación de la Iglesia.." teniendo en cuenta la preponderancia que el cristianismo en todas sus ramificaciones ejerce sobre las principales economías de este planeta junto a esa frase de Friedrich no hace si reforzar interiormente esta tesis de media noche en la que capitalismo, ciencia médica y cristianismo parecen amplificarse recíprocamente en sus miserias, para reafirmarme en lo propuesto un poco de   

 Antonio escohotado 

Post psicoanálisis II (post-jung)

Tomando el relevo de la entrada anterior, introducidos en el meollo continuamos la inmersión con un artículo de Pablo Ianiszewski, chileno (algo pasa con chile), introduce de manera comparativa y conciliadora el análisis jungiano y el transpersonal, convergencias y diferencias, errores y revelaciones, que emanan en un artículo poblado de rarezas conceptuales cuya resonancia es familiar, fraguada en el misterioso candor que desprenden las  observaciones de sistemas dinámicos impredecibles  como la psique que aún impregnados en sutiles relaciones deterministas, acaban por definir un comportamiento netamente aleatorio, caótico cuyo rechazo al preciso encuadre científico mecanicista alimenta nuevas vías que vienen tomando fuerza y poder explicatorio vinculado a eso del caos, campo noético, paradigma dinamico-diálectico de Washburn, epistemología participativa simultánea que arrastran ecos  de la multifocalidad patrones interferenciales, morphic fields, sociología reticular del ser, fractalidad, serialidad, holografía, incertidumbre cuántica y muchísimo más, rasgo particular de la abismal capilarización inmediata que adquieren los contenidos de la psique humana cuando el enfoque se mueve en estas latitudes y eso de que muchas veces los errores vienen por ahogar estructurando lo que no tiene estructura en sí, es propio si bien parece que hay campo de sobra reclamando   estructuración descriptiva legítima y honesta para con lo personal y colectivo, siempre abierta, realidad de obligada participación compartida, que le vamos a hacer.

JungtranspersonalPDF

Post-psicoanálisis

Buscando un algo más que lo esencialmente reprimido y estrictamente relacionado con la energía libidinal, Jung pasa de una psicología del inconsciente freudiano a una psicología del inconsciente colectivo, de los complejos. Como excelente introducción al meollo, el texto de esta entrada.

Psicoterapia (I)

De la mano de Fritz Perls vemos llegar la Terapia Gestalt (quizá un paso más valiente y activo con respecto a la Psicología de la Gestalt, en cualquier caso algo distinto a ella). En unas primeras vistas, se muestra como una desconceptualización de lo que atañe al conflicto psíquico y a una mera forma de guiar al paciente, usando como únicos puntos de apoyo el aquí y ahora y el darse cuenta, como elementos centrales de esta terapia. Pero mejor que toda definición, un vídeo ilustrativo:

Aprovechando a la misma paciente en lo que parece ser el mismo equipo de terapia e investigación, vemos también el abordaje de Carl Rogers, con sus matices, diferencias, y semejanzas.

¿Existe una lucha legítima contra la academia?

El sentir la insurrección como deber propio de aquel alma privilegiada, capaz de ver los errores del poder impuesto, no es en absoluto algo nuevo: ya en Kant y su imperativo categórito se daba luz a un espacio en el que la ética universal surgida de la razón práctica individual se convertía en prevalente sobre el Estado injusto. No sé si quizá, a falta de acudir constantemente a las fuentes, la protesta se puede haber convertido más en una inercia no fundamentada que en un acto revolucionario y poiético. Al margen de tales consideraciones, merece sin duda la pena, después de visualizar este corto clip en el que Lacan otorga a la transferencia su lugar comunicativo superior al habla, echarle un ojo a este otro en el que se ven a partes iguales intentos de comunicación exitosos y fallidos e intentos de respeto exitosos y fallidos.

Salud y Bien, vitales

Gadamer saludable

En un esbozo inicial de la historia de la filosofía Gadamer encuentra, alrededor del min 17:45, en el saber médico, un conocimiento donde apreciar cómo Bien y Salud, a pesar de sus múltiples acepciones, de su rebeldía conceptual siempre se solicitan recíprocamente.

Trascendiendo el cuerpo.

Nadie como Ortega y Gasset para guiarnos fácilmente a través de un sutil análisis fenomenológico de la intersubjetividad.

Sobre la expresión Fenómeno Cósmico.

En ese link se encuentra un fragmento del segundo tomo de El Espectador, del mencionado autor. En él, parte de la presentación inmediata en la conciencia del fenómeno "otro yo" para adentrarse poco a poco en toda la significación, todo el bagaje íntimo o espiritual si se quiere que trae por defecto el cuerpo, la carne humana, tanto en su estar como en su moverse. Expresión, lenguaje, fisiognomía, verbo, carne...

Primera entrada

Este nuevo blog pretende ser, además de un medio para aprender, reflexionar y comentar diversos aspectos relacionados con las ciencias, el pensamiento, la crítica y la reflexión, una herramienta con la que ampliar los horizontes que marca la Comunicación en la Medicina, que si bien ya comprenden un terreno lo suficientemente extenso como para perderse varias veces, equivocarse de camino, volver al punto de partida y extraviarse de nuevo, es capaz también de sembrar a lo largo de los diversos rincones del saber semillas suficientes para que la curiosidad por aspectos de la psiquiatría, la antropología, la patología y la filosofía se mantenga siempre ardiendo y con intensidad creciente.

Esperamos que estas pretensiones sean cumplidas satisfactoriamente.