Comunicación mundial

En este vídeo de Zizek^?, concretamente durante los segundos en los que habla sobre la tolerancia, se nos ofrece un interesante ejemplo de lo que me atrevería a señalar como doble vínculo (término acuñado por Bateson), el cuál se está dando -y para que nos llevemos las manos a la cabeza de una vez por todas- en una comunicación de niveles globales. La psique colectiva sigue un camino paralelo a la individual; no olvidemos que también es susceptible de enfermar.

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^?El vídeo es bastante más largo, y trata más temas, tomando ideas de Freud, Lacan, Hegel... Pese a que pueda haber partes que no tienen por donde cogerlas, es interesarle echarle un vistazo más allá de a lo que se refiere esta entrada.

La insuficiente mónada

En este pequeño extracto de la obra de Paul Watzlawick El sinsentido del sentido, la cual recoge una serie de ponencias que el autor realizó en Viena, este imprescindible representante de la escuela de Palo Alto nos pone en jaque ante la facilidad de resultar completamente erróneos, en ocasiones, los esquemas pre-diseñados sobre el tánatos o las neurosis. Personalmente, la obra en su totalidad (muy cortita e interesante) me parece una muy buena forma de adentrarnos en eso que, de nuevo a mi juicio, es idiosincrasia en toda corriente de pensamiento posmoderno: la verdad no la va a encontrar usted en la cosa aislada, sino en el despliegue de un todo al que la cosa pertenece, en las relaciones de la cosa con otras cosas.

¿Farmacracia cristiana?

y si la voracidad mercantil actual que alimenta la industria farmacéutica y su interés objetivo en la enfermedad y no en la salud estuviese estrechamente vinculado al cristianismo, en palabras escritas por Nietzsche "...hacer enfermos es el verdadero pensamiento secreto de todo el sistema de salvación de la Iglesia.." teniendo en cuenta la preponderancia que el cristianismo en todas sus ramificaciones ejerce sobre las principales economías de este planeta junto a esa frase de Friedrich no hace si reforzar interiormente esta tesis de media noche en la que capitalismo, ciencia médica y cristianismo parecen amplificarse recíprocamente en sus miserias, para reafirmarme en lo propuesto un poco de   

 Antonio escohotado 

Post psicoanálisis II (post-jung)

Tomando el relevo de la entrada anterior, introducidos en el meollo continuamos la inmersión con un artículo de Pablo Ianiszewski, chileno (algo pasa con chile), introduce de manera comparativa y conciliadora el análisis jungiano y el transpersonal, convergencias y diferencias, errores y revelaciones, que emanan en un artículo poblado de rarezas conceptuales cuya resonancia es familiar, fraguada en el misterioso candor que desprenden las  observaciones de sistemas dinámicos impredecibles  como la psique que aún impregnados en sutiles relaciones deterministas, acaban por definir un comportamiento netamente aleatorio, caótico cuyo rechazo al preciso encuadre científico mecanicista alimenta nuevas vías que vienen tomando fuerza y poder explicatorio vinculado a eso del caos, campo noético, paradigma dinamico-diálectico de Washburn, epistemología participativa simultánea que arrastran ecos  de la multifocalidad patrones interferenciales, morphic fields, sociología reticular del ser, fractalidad, serialidad, holografía, incertidumbre cuántica y muchísimo más, rasgo particular de la abismal capilarización inmediata que adquieren los contenidos de la psique humana cuando el enfoque se mueve en estas latitudes y eso de que muchas veces los errores vienen por ahogar estructurando lo que no tiene estructura en sí, es propio si bien parece que hay campo de sobra reclamando   estructuración descriptiva legítima y honesta para con lo personal y colectivo, siempre abierta, realidad de obligada participación compartida, que le vamos a hacer.

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